Inside Kingsway — a historic, gorgeous New Orleans residence that legendary producer Daniel Lanois turned into an idiosyncratic recording studio in the late ‘80s and ‘90s for Bob Dylan, U2, R.E.M., Emmylou Harris and others — Afro-Caribbean rhythms are vibrating and Vodou priestesses are singing.
Although it’s loaded with instruments (and a Senegalese fertility bed for those in need), Kingsway is no longer a recording studio these days, but the sound of music still hits different in the house. Built in 1848, this French Quarter home reverberates with history, even when music isn’t filling its 12,000 square feet. (Depending on who you talk to, including a few rock stars who have refused to sleep there, it’s haunted—but then again, what historic house in New Orleans isn’t?) Thanks to Kingsway owner/hotelier Sean Cummings, a man with a deep love for the music, food and foibles of his city, Kingsway opened its wrought-iron gates on a rainy Friday night to Vodou practitioners, storytellers, priests and priestesses hailing from Haiti, Benin, Cuba, Congo, Martinique, Angola, Ghana and, of course, New Orleans. It’s the night before the third annual New Orleans International Vodou Day on Saturday (May 23), and the attendees are gathered to greet, eat, drink and mingle.
In a spacious room next to the foyer, Mami Moun — a Manbo Asogwe (high priestess) and powerful singer — and Malou Beauvoir, a Haitian-American singer-songwriter, are blending their voices for an impromptu performance. Elevating the last-minute performance is Andrew Wiseman, a nimble local drummer and an instinctive conduit to rhythm, as well as the room itself, a space with a warm, vintage acoustic personality.
Traditional Vodou songs are intended to awaken the Lwa (also spelled Ioa), spirits created by Bondye (the supreme deity) to help humans in their daily lives. But when delivered by gifted singers such as these two, the music reaches deep into the spirit of anyone within earshot, whether they’re a believer or not. The music seems to evoke centuries of power and pain, soaring with an indomitable strength despite everything the African diaspora has been subjected to.
In case you’re wondering, yes, this is Vodou — spiritual practices and beliefs in Haiti, parts of Africa and the African diaspora — not voodoo. The latter term, often associated with a Westernized caricature of the practices, is rejected by some practitioners of the Afro-Caribbean religious practices who are hoping to shed misconceptions thrust upon them by Hollywood.
For many, keeping alive (or rediscovering) these traditions is personal, spiritual, artistic and academic all at once. During Saturday’s International Vodou Day Symposium, a dozen speakers gathered at Xavier University of Louisiana to share historical knowledge and present experiences.
Ethnomusicologist Houngan Collin Edouard was one of them. Like many collegiate lectures, the word “ontology” made an appearance; unlike most academic gatherings, attendees occasionally shouted out “ayibobo!” (a Haitian Creole affirmation) while he was speaking. Edouard, a PhD student at Yale who studies music in Vodou ceremonies, explored the transtemporal idea of music as a means of connecting with ancestors and Lwa spirits. In his heartfelt, well-researched presentation, he placed the musical Vodou voice in the context of the slavery these Afro-Caribbean traditions began to codify within, noting that “the voice travels if the body cannot.” Of traditional Vodou songs that people, himself included, still sing, he wondered, “Which one of my ancestors tried to sing that song while someone silenced him?”
Outside the presentation, Malou Beauvoir, who sang at Kingsway the night before, sat next to a table of her artistic output, from caftans to a children’s book meant to destigmatize the religion (Our Vodou: A Vodou Bedtime Tale) to her 2018 album Spiritwalker, which finds her powerful, alchemic voice exploring traditional Vodou songs in contemporary musical contexts. One of the songs on her album, “Papa Damballah,” is about a powerful Lwa spirit who became linked to St. Patrick due to their shared association with snakes. Of the cross-pollination, she noted that Irish Catholics headed to America for indentured servitude were often on the same boats as enslaved Africans headed for an even worse fate. “They were all on the same boat, praying together just to survive,” Beauvoir says.
That hope for survival — as Edouard puts it, the voice can move even when the body cannot — was felt in the singing and dancing of a post-symposium Vodou ceremony the next day. After a processional through various locations in New Orleans where enslaved peoples were sold, brutalized and massacred throughout the city’s complicated history, a proper Vodou ceremony had been planned to take over Congo Square, where enslaved Africans sang, danced and traded on Sunday afternoons beginning in the 1740s. Due to the rain on that particular Sunday, however, the Vodou ceremony was moved inside the Ninth Ward’s New Orleans Healing Center lobby.
The air hung heavy with incense as 20-some practitioners, dressed in immaculate white, participated in an hours-long ceremony, dancing around food and drink offerings and battery-powered votive candles (hey, it is 2026). Men on drums teased out centuries-old rhythms and the ceremonial lead singer (called houngenikon or adjenikon) directed the oceanic rising and falling of voices, most of them female, which seemed to ebb and flow through the room.
Aside from those directly involved in the ceremony — an eclectic group that included Divine Prince Ty Emmecca, who has appeared on Big Freedia: Queen of Bounce and is the Gulf Coast Godfather of the Royal Iconic House of LaBeija (Vodou is much more accepting of LGBTQ people than many religions) — or the symposium, locals from the community stopped by to participate and observe. A family-friendly gathering, many people brought their kids, some of whom danced along joyously to the music while others retreated into their iPads (much the same as one might find at any communal religious gathering these days).
Curious onlookers who stopped by weren’t met with any preaching or recruiting efforts. The participants in International Vodou Day seemed more interested in connecting, sharing and learning from each other. To pull back the curtain a bit, yes, but not to demystify Vodou — like any religious belief system, the undefinable is inherently part of it. Rather to demonstrate that these traditions, so inextricable from the city’s past, are about hope, seeking help and finding spiritual sustenance.
The difficult-to-pin-down artistic and spiritual energy of Vodou continues to permeate New Orleans culture and the music that’s come out of it. It’s a rhythm that runs strong through the Delta blues and beyond, present in everything from Jimi Hendrix to Beyoncé to Dr. John to Big Freedia. Like gospel, the voices of Vodou express hope, pain and joy all at once, connecting the present to the past in one of America’s great music cities — a cultural hub where people still fuel the rhythms.
Billboard’s airfare was covered by New Orleans & Company.
Rehacer El cielo y el infierno parece una idea peligrosísima incluso para un director como Spike Lee. No solamente porque la película de Akira Kurosawa (basada en la novela policíaca El rescate del rey de Evan Hunter), sigue siendo uno de los grandes thrillers morales de la historia del cine, sino porque su precisión narrativa, su comentario social y su desesperanza resultan casi imposibles de replicar. Y sin embargo, Highest 2 Lowest entiende algo fundamental desde el principio y es que no intenta competir directamente con Kurosawa. Spike Lee toma aquella estructura narrativa y la convierte en otra cosa. Más ruidosa, excesiva, nerviosa y profundamente neoyorquina.
Aquí, el empresario atormentado ya no es un ejecutivo de zapatos atrapado dentro de la rígida jerarquía corporativa japonesa de los sesenta. Ahora es David King (Denzel Washington), un legendario magnate de la industria musical que vive rodeado de lujo, memorabilia deportiva y una autoconfianza casi monárquica mientras contempla a Manhattan desde su penthouse. Entonces ocurre el secuestro. O al menos eso parece.
El hijo de King, supuestamente ha sido raptado y los criminales exigen 17.5 millones de dólares. Pero rápidamente aparece el gran giro heredado de Kurosawa: El joven secuestrado no es Trey (Aubrey Joseph), hijo de David, sino Kyle (Elijah Wright), el hijo de Paul Christopher (Jeffrey Wright), chofer, amigo y mano derecha de King. Y ahí reaparece el verdadero corazón moral de la historia: ¿Hasta dónde está dispuesto a sacrificarlo todo un hombre multimillonario para salvar al hijo de alguien que trabaja para él?
Spike Lee utiliza esa premisa para hablar no solamente de desigualdad económica, sino también de poder mediático, cultura de la celebridad y espectáculo contemporáneo. Porque a diferencia de la versión japonesa, aquí todo está atravesado por la fama, las redes sociales y la idea de que incluso la tragedia puede convertirse en performance pública.
Sobra decir que Denzel Washington está magnífico. Eso ya casi ni sorprende, pero sigue siendo cierto. Gracias a él, David King posee arrogancia, carisma, inteligencia y una vulnerabilidad que aparece apenas en pequeñas grietas. Washington entiende perfectamente que el personaje jamás debe transformarse en un mártir moral. Incluso en sus momentos más nobles sigue siendo un hombre acostumbrado a controlar absolutamente todo a su alrededor. Y Spike Lee filma esa figura con evidente fascinación.
La película prácticamente respira Nueva York. Yankees, hip hop, Brooklyn, el metro, pantallas gigantes, ruido urbano y conversaciones atravesadas por dinero y poder. Matthew Libatique fotografía la ciudad con una energía vibrante que convierte cada persecución y cada escena multitudinaria en un espectáculo visual lleno de movimiento constante.
Particularmente brillante resulta toda la secuencia del rescate en el metro rumbo al Yankee Stadium. Ahí Spike recuerda por qué sigue siendo uno de los directores estadounidenses con mayor control espacial y musical dentro de escenas caóticas. Y además está Eddie Palmieri. Spike Lee no utiliza su música como simple decoración nostálgica, sino como parte esencial de la identidad emocional y rítmica de la película.
La presencia del legendario pianista y compositor de salsa ayuda a conectar a Highest 2 Lowest con una Nueva York profundamente latina, callejera y musical que rara vez aparece en thrillers corporativos contemporáneos. La intervención musical de Palmieri le da a la película una energía urbana muy específica, casi febril, como si toda la ciudad estuviera latiendo debajo de la historia del secuestro. Y ahí Spike vuelve a demostrar algo que siempre entendió mejor que muchos directores estadounidenses: Nueva York no se filma solamente con imágenes, también se filma con sonido, ritmo y memoria cultural.
Pero la verdadera sorpresa de la película termina siendo el rapero A$AP Rocky. Yung Felon, la némesis de King introduce una tensión distinta dentro de la historia. No es simplemente un sospechoso o un antagonista, representa otra generación de ambición, resentimiento, sed de fama y oportunismo dentro de la industria musical. Las escenas entre él y Washington poseen una electricidad enorme, especialmente porque Rocky (quien ya había demostrado su calidad actoral en If I Had Legs, I’d Kick You), jamás intenta competir con el peso actoral de Denzel desde la intensidad exagerada. Lo hace desde la arrogancia juvenil y el desafío constante.
Jeffrey Wright también aporta muchísimo como Paul Christopher, el hombre atrapado emocionalmente entre la gratitud, la humillación y el miedo absoluto por la vida de su hijo (que de hecho es interpretado por su hijo en la vida real). Wright entiende muy bien algo importante y es que el personaje no solamente teme perder a Kyle, sino que también teme descubrir con exactitud cuánto vale realmente su vida para David King.
Sin embargo, la película pierde una parte importante de la dureza moral que hacía tan devastadora la obra de Kurosawa. Spike Lee es demasiado vitalista, energético y enamorado de la propia ciudad como para sostener completamente el tono sombrío y clínico del clásico original. Highest 2 Lowest es más entretenida, explosiva y espectacular, pero también menos pesimista. Hay momentos donde el thriller social queda parcialmente enterrado bajo la estilización visual, la música y los diálogos diseñados para generar un aplauso inmediato.
Pero aun así funciona, porque Lee comprende perfectamente que está haciendo un remix y no un intento de copia como sucedió con su fallida versión de Oldboy. Del mismo modo en que una canción puede apropiarse y remezclarse y seguir conservando su esencia, Highest 2 Lowest traduce las obsesiones de Kurosawa al lenguaje visual y a la furia política, social y racial del Estados Unidos contemporáneo que Lee sabe capturar muy bien.
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Dead Man’s Wire arranca con una posición moral poco frecuente en el cine de hechos reales reciente. Antes de estilizar y dramatizar, la película se detiene en el origen del conflicto. Tony Kiritsis fue empujado al abismo por un sistema financiero diseñado para ganar incluso cuando el deudor pierde. No se trata de justificar el secuestro ni la violencia, sino de exponer el terreno que los hizo posibles. Desde ese punto de partida, Gus Van Sant construye una obra que entiende el contexto social como parte inseparable del drama humano.
El caso de Tony Kiritsis ya había sido explorado antes desde el registro documental y sonoro, y Dead Man’s Wire expande de forma directa ese archivo previo. El documental Dead Man’s Line reconstruyó el secuestro desde el material televisivo original y los testimonios policiales, mostrando cómo los medios convirtieron el episodio en espectáculo nacional. Más tarde, el podcast American Hostage, dramatizado en formato seriado, se concentró en la voz de Kiritsis (Jon Hamm) y en su relación con la radio, dejando ver hasta qué punto el micrófono fue su única forma de negociación. La película de Van Sant toma distancia de ambos enfoques. No se limita a reconstruir los hechos ni a amplificar la teatralidad mediática, sino que usa ese material previo como base para interrogar el sistema económico y legal que empujó el caso hacia un callejón sin salida.
Van Sant filma la historia como si el tiempo no hubiera pasado. Su puesta en escena evoca el cine estadounidense de los setenta sin caer en la imitación vacía. Hay una textura analógica, una cámara que observa más de lo que juzga y una confianza absoluta en los actores. El resultado se siente tan refrescante como retro, del mismo modo en que Lenny Kravitz sonaba en los noventa: heredero de una tradición, pero vivo, urgente y presente.
La comparación con Dog Day Afternoon no solo es inevitable, es pertinente. Ambas películas retratan a un hombre común empujado a un acto desesperado, rodeado por cámaras, policías y espectadores que consumen el drama como entretenimiento. La diferencia está en el ángulo. Dead Man’s Wire es menos caótica y más clínica, menos histriónica y más política. Donde Lumet observaba la psicología colectiva, Van Sant se concentra en la maquinaria que tritura al individuo.
Bill Skarsgård, el payaso psicópata de It, entrega aquí una de las actuaciones más completas de su carrera. Su Tony Kiritsis no es un mártir ni un villano carismático. Es un hombre tenso, obsesivo, lúcido por momentos y peligrosamente convencido de su propia lógica. Skarsgård permite que tanto la determinación como el delirio y la paranoia se filtren en la mirada, en los silencios, en el humor seco con el que intenta normalizar lo intolerable. Nunca busca simpatía fácil. Tampoco se esconde detrás de la locura. Su interpretación sostiene la película entera.
Dacre Montgomery (Billy en Stranger Things), como Richard Hall, construye un contrapunto esencial. Su personaje no es solo rehén físico, sino heredero directo del sistema que Kiritsis enfrenta. Montgomery evita el trazo obvio del joven privilegiado y apuesta por una implosión constante: miedo, culpa, confusión y una obediencia aprendida hacia la figura paterna. Las escenas telefónicas con M.L. Hall son de las más elocuentes del filme, porque revelan la brutalidad de un poder que se niega a ceder incluso cuando la vida está en juego.
La presencia de Al Pacino no es decorativa ni nostálgica. Su M.L. Hall funciona como eco directo de sus propios papeles setenteros, pero invertido. Aquí encarna al capital blindado, al patriarca que no reconoce daño alguno en sus decisiones. Pacino actúa desde la soberbia y la seguridad absoluta, recordándonos que el verdadero antagonista no necesita armas ni gritos.
Colman Domingo, como el locutor de radio que amplifica la voz de Kiritsis, aporta una dimensión crucial: la del espectáculo. La película entiende que este caso no se sostuvo solo por la violencia, sino por la transmisión constante, por el deseo colectivo de escuchar, opinar y consumir la angustia ajena. Los medios no son simples testigos. Son participantes activos.
La banda sonora de Danny Elfman y la exquisita selección musical, refuerzan esa identidad clásica sin caer en el pastiche. Esto ayuda a que la cinta se sienta tensa, rítmica e impulsora. Van Sant la utiliza como motor narrativo, no como comentario sentimental. Todo avanza con una sensación de cuenta regresiva, incluso cuando los personajes están detenidos.
Lo más potente de Dead Man’s Wire es su conclusión implícita. No hemos cambiado. Las estructuras que aplastaron a Kiritsis siguen intactas. El capitalismo inmobiliario, la especulación, la desigualdad legal y la criminalización del desesperado siguen siendo moneda corriente. La película no busca redimir a su protagonista, pero tampoco permite que sea archivado como una anomalía histórica.
Dead Man’s Wire funciona como la pieza de compañía que faltaba para Dog Day Afternoon. Es cine político sin consignas, sostenido por una actuación central formidable, una dirección precisa y una convicción clara de que el pasado no está cerrado. Solo está esperando que volvamos a mirarlo para vernos en el espejo.
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Después de ganar el Óscar por el escalofriante documental Navalny, Daniel Roher debutó en la ficción con una película pequeña, íntima y sorprendentemente cálida. Tuner parte de una premisa que sobre el papel parece absurda: Un afinador de pianos con hiperacusia descubre que su extraordinario oído también le permite abrir cajas fuertes. Sin embargo, la película tiene la inteligencia suficiente para entender que ese no es el verdadero centro de la historia.
Lo que realmente importa es la relación entre Niki White (Leo Woodall) y Harry Horowitz (Dustin Hoffman), dos afinadores de pianos unidos por una ironía casi perfecta. Mientras Niki escucha demasiado y vive obligado a protegerse del ruido constante del mundo, Harry comienza a perder el oído que lo convirtió en uno de los técnicos más respetados de Nueva York. La película encuentra en esa contradicción su mejor idea dramática.
Woodall continúa demostrando que es uno de los actores jóvenes más interesantes surgidos en los últimos años. Después de llamar la atención en The White Lotus, Prime Target y Bridget Jones; Mad About The Boy, aquí abandona parte del magnetismo seductor que lo hizo famoso para construir un personaje mucho más vulnerable. Niki es un hombre que parece vivir permanentemente incómodo dentro de su propia cabeza, escuchando sonidos que nadie más percibe. El actor logra transmitir esa ansiedad sin necesidad de exageraciones.
Pero quien termina robándose la película es Dustin Hoffman. A sus 88 años conserva intacta la capacidad de dominar una escena con apenas una mirada o una línea de diálogo. Harry podría haber sido el típico mentor gruñón y sabio que tantas veces ha aparecido en el cine, pero Hoffman lo convierte en alguien mucho más humano. Es divertido, terco, cariñoso y profundamente consciente de que el tiempo se le está acabando.
Las mejores escenas ocurren cuando ambos personajes simplemente trabajan. Afinando pianos, recorriendo Manhattan en una vieja camioneta o compartiendo conversaciones aparentemente intrascendentes, casi siempre sobre Jazz. Ahí es donde la película encuentra una naturalidad que resulta difícil de fabricar.
El problema aparece cuando la historia intenta convertirse en un thriller criminal muy similar al la estupenda serie Your Friends And Neighbors. Los problemas económicos de Harry, más la llegada de Uri (Lior Raz) y la posibilidad de utilizar el talento de Niki para abrir cajas fuertes introduce un conflicto que nunca alcanza la misma fuerza que la relación central. No ayuda que varios giros resulten previsibles y que algunas situaciones exijan una suspensión de la incredulidad bastante generosa.
Tampoco termina de funcionar del todo la subtrama romántica entre Niki y Ruthie (Havana Rose Liu). Aunque ambos actores tienen química y la película construye con sensibilidad su primer encuentro, la relación parece existir más para cumplir con ciertas convenciones narrativas que por una verdadera necesidad dramática.
Aun así, Tuner logra sostenerse porque entiende algo fundamental: los personajes importan más que la trama. Daniel Roher dirige como si los hermanos Safdie hubieran encontrado la virtud de la paciencia, sin caer en el exhibicionismo formal, permitiendo que los actores respiren y que los pequeños momentos adquieran peso propio. La película nunca busca impresionar con grandes golpes de efecto; prefiere apoyarse en emociones sencillas y relaciones creíbles.
Algunos elementos criminales parecen sacados de una película distinta y el desenlace apuesta por una resolución más complaciente de lo que la historia merecía. Pero incluso cuando tropieza, Tuner conserva una cualidad cada vez más escasa: resulta genuinamente agradable pasar tiempo con sus personajes. Su mayor virtud es recordar que una película puede ser modesta, imperfecta y aun así profundamente encantadora.
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Después de siete años, tres temporadas y una generación de espectadores marcada por sus excesos, Euphoria ha llegado oficialmente a su final.
Este domingo 31 de mayo, horas después de la emisión del octavo y último episodio de la tercera temporada, el creador de la serie, Sam Levinson, confirmó que la historia ha concluido. En una entrevista para el podcast Popcast de The New York Times, el realizador aseguró que el desenlace representa el cierre natural de la narrativa que impulsó la serie desde su estreno en 2019.
“En cuanto a la historia que nos propusimos contar, que es una historia sobre la adicción y sus consecuencias. Y siento que este es el final”, afirmó Levinson.
Nota de la redacción: LOS SIGUIENTES PÁRRAFOS PUEDE CONTENER SPOILERS
El episodio final estuvo marcado por una cadena de acontecimientos trágicos que terminaron cobrando la vida de varios personajes centrales. Entre ellos se encuentra Rue Bennett, interpretada por Zendaya, cuya muerte se produce tras consumir Percocet adulterado deliberadamente con fentanilo por el narcotraficante Alamo Brown, interpretado por Adewale Akinnuoye-Agbaje.
La muerte de Rue se suma a la de Laurie, la traficante interpretada por Martha Kelly, quien se suicida para evitar ser arrestada. Por su parte, Alamo Brown es asesinado por Ali, el personaje de Colman Domingo, en un acto de venganza por la muerte de Rue.
La temporada ya había dejado una baja importante una semana antes con la muerte de Nate Jacobs, personaje interpretado por Jacob Elordi, por lo que el cierre terminó convirtiéndose en uno de los más sangrientos de toda la serie.
Para Levinson, la decisión de terminar la historia de Rue también tuvo un significado profundamente personal. El creador explicó que el desenlace funciona como un homenaje a Angus Cloud, quien interpretó a Fezco y falleció en 2023 a los 25 años tras una sobredosis accidental.
“Al final es una tragedia, pero también es la verdad. Si experimentas o consumes drogas hoy en día, es muy posible que te maten, y creo que fue una forma de honrar a Angus y rezar por el futuro”, señaló.
Aunque HBO nunca había anunciado oficialmente el final de la producción, desde hace meses existían señales de que la serie se acercaba a su conclusión. La propia Zendaya había comentado recientemente que sentía que la historia estaba llegando a su cierre, mientras que el intervalo de cuatro años entre la segunda y la tercera temporada alimentó las especulaciones sobre el futuro del proyecto.
La producción también atravesó años turbulentos detrás de cámaras. A los retrasos provocados por las huelgas de Hollywood se sumaron rumores de tensiones creativas entre Levinson y Zendaya, cambios en el reparto, la salida de algunos actores y la muerte de Angus Cloud, uno de los miembros más queridos por los fans.
“Fue una experiencia muy gratificante en cuanto al elenco, el equipo y lo que logramos. Hay miles de cosas que tienen que salir bien para hacer algo así, y estoy inmensamente orgulloso del trabajo que hicimos y de la historia que contamos”, afirmó Levinson.
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Carín León sigue dejando en claro que la música mexicana no para de evolucionar. Con Muda, su nuevo álbum de estudio, la estrella nos presenta su material más ecléctico a la fecha.
Desde hace unos años, León se ha regido por un concepto que cautivó la atención del público: la boca. Y ahora, con este nuevo material, el cantante sigue apostando por ese símbolo como concepto rector, pero ampliando su exploración hacia un universo sonoro, conceptual y creativo mucho más innovador, con la voz, la palabra y la interpretación a grandes niveles.
Si bien el disco sigue el concepto que ha marcado en sus discos anteriores, también cierra una era para el cantautor, pues, además de que se trata del cierre simbólico de la boca, se presenta más seguro y poderoso como nunca antes. Plasma la experiencia de mudar de piel: reinvención y evolución artística en todo su esplendor. Muda va más allá de la música: marca una etapa de búsqueda y riesgo por encontrar nuevos caminos que lo saquen de su zona de confort, impulsado por el hambre de la curiosidad y su amor profundo por la música.
“En Muda buscamos otros sonidos y horizontes musicales, además de nuestro regional, para llevar el proyecto a otros países y a otros idiomas; ese fue el objetivo de este disco”, reveló Carín León. “El nombre del álbum hace referencia a Hermosillo, por la hache muda y, además, al concepto de la muda de piel. Además, todo esto tiene que ver con la boca, que todos mis discos venían hablando de esto — Colmillo de Leche, Bocha Chueca, Palabra de To’s —; todo tiene que ver con el concepto. Con Muda cerramos esta etapa”.
Como nunca antes, la portada del álbum nos deja ver la boca de Carín sin deformación alguna, a comparación de sus materiales anteriores. Abierta, frontal y desafiante, hace un guiño a su evolución como cantante; su transformación visual contundente. “La portada sigue la estética visual de mis discos anteriores, que eran pinturas al óleo”, comparte. “En Muda hicimos un óleo a partir de una foto real mía, lo que le da un efecto de deslave. Esta intervención le otorgó una crudeza visual que describe a la perfección lo que presento en el disco”.
Muda también nos deja escuchar su versatilidad musical en toda la extensión de la palabra. A través de 14 canciones, Carín León atraviesa géneros como el pop, big band, ska, blues, salsa, funk y música mexicana tradicional, ofreciendo uno de sus trabajos más arriesgados e interesantes hasta la fecha. Sin duda, sigue reafirmando su papel como una voz fundamental de la música mexicana contemporánea.
Para Muda, Carín trabajó junto a un equipo de compositores integrado por Edgar Barrera, Spread Lof, Casta y Daniel Rondón, y la producción de Edgar Barrera y Casta. Este trabajo está regido por un tema universal: el amor, pasando por diversas de sus etapas como la devoción amorosa, la picardía, el despecho, el orgullo, la venganza y el dolor que lleva a los excesos.
La dirección creativa de todo el concepto de la producción estuvo bajo el cargo de Adriel Favela, quien dijo: “Más que una dirección creativa como tal, me atrevería a decir que fui un instrumento de canalización y de energía. La amistad que tengo con Carín me permitió sumergirme en un espacio profundamente íntimo. Bastó con ser sensibles y vibrar en la misma sintonía para darle orden y forma a las ideas que él ya tenía”.
Y agregó: “Existe un juego de palabras muy poderoso alrededor de la frase: ‘¿Quién dijo que la H es muda?’.’ A partir de ahí nace ‘Muda de Piel’, un concepto que representa el cierre de un ciclo: dejar atrás lo que fuimos para mostrarnos con una nueva piel. La estética del proyecto invita por completo a conocer no solo a Carín León como artista, sino también al ser humano detrás de él. Es una invitación desde el alma a entrar a su casa, a su tierra, a su origen; a comprender de dónde viene y qué lo ha formado”.
En este cierre y apertura de etapa, Carín León decidió aliarse con el legendario fotógrafo estadounidense Mike Miller, quien le dio su toque característico del streetstyle. “El simple hecho de tener la oportunidad de trabajar con un artista como Carín es una bendición. Carín y yo hicimos click desde un inicio, es todo un profesional. Agradezco mucho la confianza que me dio con mis propuestas. Espero tener más oportunidades de trabajar con Carín y su equipo”, compartió Mike Miller en exclusiva a ROLLING STONE en Español.
Muda incluye únicamente dos colaboraciones que tienden un puente entre Carín y Sudamérica, rindiendo homenaje a la riqueza tropical y al folclor de Colombia y Venezuela junto a dos de sus máximos exponentes: Juanes, ícono del pop y rock latino, y Rawayana, una de las agrupaciones más destacadas actualmente.
Por ahora, ya puedes escuchar Muda en todas las plataformas de streaming musical.
Tracklist Muda:
1. Desde Que Te Tengo
2. En La Misma Cama
3. Ruca
4. Carranga ft. Juanes
5. Huyo
6. Doliendo Bastante
7. Bingo ft. Rawayana
8. Tokio
9. La Buena
10. El Mejor
11. Vuelve o Vete
12. Sustancias y Bebidas
13. Olvídate
14. Ay Lupita
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Desde hace años, Gabriela Lena Frank se ha consolidado como una de las voces más importantes de la música clásica contemporánea en Estados Unidos. Hija de madre peruana y padre estadounidense, la compositora ha construido una trayectoria marcada por el diálogo entre la tradición académica occidental y las culturas latinoamericanas, una búsqueda que atraviesa gran parte de su obra sin caer nunca en el folclorismo superficial.
Esa sensibilidad encuentra uno de sus proyectos más ambiciosos en El último sueño de Frida y Diego, una ópera con libreto del dramaturgo ganador del Premio Pulitzer Nilo Cruz que imagina un encuentro imposible entre Frida Kahlo y Diego Rivera después de la muerte. Lejos de una biografía convencional, la obra utiliza elementos del Día de Muertos, la fantasía y la mitología clásica para explorar una relación marcada por el amor, las traiciones, la admiración mutua y el perdón.
Durante esta conversación, Frank habla sobre las decisiones creativas detrás de la ópera, la influencia del mito de Orfeo, la complejidad emocional de la relación entre Frida y Diego y la manera en que la música dialoga con las tradiciones culturales latinoamericanas.
La relación entre Frida Kahlo y Diego Rivera estuvo marcada por el amor, el dolor y la contradicción. ¿Cómo decidieron abordar esa historia?
Es una gran pregunta. Desde el principio teníamos muchísimo material disponible. En las primeras versiones del libreto aparecían personajes como León Trotsky y Cristina Kahlo. Pero rápidamente nos dimos cuenta de que esto no era Wagner; no teníamos varias noches para contar toda la historia. Había que tomar decisiones.
Nilo Cruz tenía muy claro que no quería hacer una biografía tradicional. Tampoco quería realizar una película biográfica trasladada a la ópera. Quería algo más arriesgado y más sorprendente. Buscaba revelar algo nuevo sobre ellos.
Por eso la obra no se concentra demasiado en la política. Ya existen innumerables libros, documentales y estudios sobre esa faceta de sus vidas. Lo que le interesaba era explorar la fantasía, el “qué pasaría si…”.
Frida murió tres años antes que Diego. Entonces nos preguntamos: ¿qué ocurriría si siguiera enfadada? ¿Qué pasaría si se negara a regresar durante el Día de Muertos para reencontrarse con él? Esa posibilidad nos pareció mucho más interesante.
La fantasía puede parecer libertad absoluta, pero en realidad exige una enorme honestidad emocional. Aunque la historia sea imaginaria, el público tiene que creerla. Tiene que sentirse real.
La obra incorpora elementos del mito de Orfeo y Eurídice. ¿Cómo surgió esa conexión?
Fue algo que apareció de manera orgánica. Cuando Nilo decidió que la historia estaría vinculada al Día de Muertos, no pensó inmediatamente en Orfeo y Eurídice. La relación surgió después.
Hay diferencias muy importantes. En el mito clásico es el hombre quien intenta recuperar a la mujer. Aquí sucede lo contrario: es Frida quien regresa desde el mundo de los muertos.
Además, ella viaja del reino de los muertos al de los vivos, mientras que en la tradición griega ocurre al revés. Sin embargo, ambas historias comparten algo fundamental: existe una regla que no puede romperse.
En Orfeo y Eurídice, él no puede mirar hacia atrás. En nuestra ópera, Frida recibe una advertencia muy clara: puede volver a ver a Diego, pero no puede tocarlo. La Reina del Inframundo le explica que si lo toca volverá a experimentar todo el dolor de su vida: el accidente, las enfermedades, las traiciones, las heridas emocionales. Por supuesto, Frida termina tocándolo. Lo abraza. Y cuando eso ocurre, toda esa experiencia dolorosa regresa de golpe. Ahí es donde la ópera encuentra uno de sus grandes momentos emocionales.
Actualmente Frida Kahlo suele verse como un símbolo de independencia y autonomía. Sin embargo, su relación con Diego estuvo marcada por profundas tensiones emocionales. ¿Cómo abordaron esa contradicción?
Era muy importante no simplificarla. No queríamos convertir a ninguno de los dos en héroe o villano. Creo que todos tenemos algo de Diego y algo de Frida en nuestras propias relaciones. Ellos se amaban profundamente, pero también eran capaces de volver loco al otro. Había admiración, pasión, intereses políticos compartidos y una conexión artística extraordinaria. Pero también existían conflictos constantes. Además, eran celebridades. Eran figuras observadas permanentemente por el público. Fueron gigantes culturales incluso durante su propia vida.
La obra no evita el dolor. Frida habla de ese sufrimiento una y otra vez. Durante buena parte del primer acto insiste en que no quiere regresar. Se pregunta por qué tendría que volver a ver a Diego después de todo lo que ocurrió.
Hay una razón que termina haciéndola cambiar de opinión, aunque prefiero no revelarla porque forma parte de la experiencia de la obra. Lo que sí puedo decir es que la ópera también habla sobre el perdón. Y el perdón es algo que todos buscamos, ya sea dentro de nuestras familias, nuestras amistades o nuestras relaciones amorosas.
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El multiverso de la música urbana acaba de colonizar el tanque más icónico de Pixar. Bizarrap, el productor que pateó el tablero de la industria global desde su búnker de Ramos Mejía, suma un nuevo hito a su currículum de exportación: pondrá su voz en la versión en español de Toy Story 5 para Latinoamérica y España.
El argentino —que ya junta cuatro Latin Grammys, cuatro récords Guinness y mil millones de reproducciones en el bolsillo— dejará por un rato la música para convertirse en Santa de Jardín. ¿De qué va su personaje? Un juguete ecléctico, místico y ferozmente protector que lidera una trinchera de muñecos olvidados en el barro de un patio trasero. Una especie de forajido de plástico con el pulso de la calle.
El productor de gafas oscuras y su gorra característico no sólo suma su nombre a los créditos de Disney. Además protagonizará un encuentro cumbre para la cultura popular de esta década: Biza compartirá una escena clave con Benito Antonio Martínez Ocasio.
Sí, Bad Bunny —que ya había sido anunciado en el reparto— le prestará su flow a Pizza con Anteojos, un nuevo y delirante personaje. Ver a los dos reyes de la escena hispana cruzar diálogos en un living de animación promete ser uno de esos momentos más icónicos del año.
Toy Story 5 se estrena en los cines el jueves 17 de junio. Allí, los juguetes que marcaron la infancia de varias generaciones mostrarán un nuevo groove.
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Mientras la cuenta regresiva global empieza a mirar de reojo el próximo Mundial, Lollapalooza Argentina confirmó las fechas para su edición 2027 y activó el cronograma para una de las maratones musicales más esperadas del calendario.
La cita ya tiene fechas: 12, 13 y 14 de marzo de 2027. El Hipódromo de San Isidro volverá a transformarse en esa ciudad armada a base de cinco escenarios, muestras de arte, gastronomía y el cruce generacional que define el pulso del evento. DF Entertainment, C3 Presents y Perry Farrell ya pusieron las cartas sobre la mesa para iniciar la venta de abonos de un festival que en su última edición albergó los shows de Sabrina Carpenter, Tyler, The Creator, Chappell Roan, Deftones, Skrillex, Lorde y el regreso local de Paulo Londra.
La gran novedad de esta edición es LollaFAM, una instancia pensada específicamente para la hinchada más leal del festival. El miércoles 3 de junio a las 10 AM se abrirá un abono exclusivo para aquellos que ya tengan asistencia perfecta (o casi): el requisito es haber estado en al menos cinco ediciones de #LollaAR. Los beneficiados recibirán un código personal por mail entre el 1° y el 2 de junio, que les permitirá adquirir hasta dos abonos a valor Early Bird ($205.000 + service charge cada uno) a través de la Web de AllAccess.
Para el resto, el ritual sigue el camino conocido. Los codiciados Early Bird generales y la preventa exclusiva para clientes Santander Visa largarán el jueves 4 de junio a las 10 de la mañana, con el beneficio de financiar las entradas en hasta 6 cuotas sin interés. Una vez agotado ese cupo, se abrirá automáticamente la venta general con todos los medios de pago. Además, los usuarios de la app Mi Personal contarán con un 15% de descuento hasta agotar stock.
La oferta de accesos vuelve a segmentarse para que cada asistente diseñe su propio fin de semana en San Isidro, sumando comodidades tecnológicas y de infraestructura:
3 Day Pass (General): El acceso clásico para las tres jornadas. Da derecho a recorrer todo el predio, los cinco escenarios, los sectores Espíritu Verde, Rock & Recycle, el patio gastronómico, el Beergarden (para mayores de 18) y el Kidzapalooza (los menores de 10 años entran gratis acompañados de un adulto con ticket).
3 Day Pass Plus: Un salto en comodidad. Suma el ingreso a un área de relax con sombra, red Wi-Fi dedicada, baños preferenciales, pantallas gigantes con la transmisión en vivo de los main stages, puestos exclusivos de hidratación y carga de cashless, además de lockers gratuitos.
3 Day Pass Lolla Lounge: La experiencia premium definitiva. Cuenta con una ubicación privilegiada con vista lateral a los escenarios principales, áreas de descanso, masajes, estaciones de glitter, atención personalizada y facilidades exclusivas para evitar cualquier tipo de fila.
Para esta edición, el festival profundiza la idea de resolver la experiencia de punta a punta. Por un lado, se mantendrán las opciones de estacionamiento (que se pueden adquirir en simultáneo con las entradas) y el Servicio de transporte oficial, un sistema de traslados pagos con rutas genéricas y puntos de encuentro diseñados para garantizar una vuelta segura y cómoda a casa cuando se apagan los amplificadores.
Por el otro, regresa Lolla Dine, el espacio que busca fusionar la música con la alta cocina dentro del predio. Se trata de un sector con vista panorámica, mesas reservadas y menú a la carta ideal para los que buscan un respiro gourmet en medio de la maratón de bandas (vale aclarar que el acceso a Lolla Dine requiere obligatoriamente tener la entrada al festival y es exclusivo para mayores de 18 años debido al expendio de bebidas alcohólicas).
En definitiva, se pone en marcha otra edición de un festival cuya identidad ya no depende únicamente de los nombres que figuren en el cartel.
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Euphoria llegó a su fin. La intensa serie dramática concluyó en HBO el domingo por la noche con el último episodio de la tercera temporada, que finalizó con la muerte del personaje de Zendaya, Rue, por una sobredosis accidental.
En un segmento detrás de cámaras que se emitió en HBO después del final, el creador Sam Levinson dijo: “Se sintió como un final honesto. El final honesto es que personas como Rue no lo logran… Creo que, al final, quería contar una historia honesta sobre la adicción. También quería contar una historia sobre el duelo y la angustia emocional que puede generar”.
Mientras Rue sufre una sobredosis, sueña con Fezco, personaje interpretado por Angus Cloud antes de su fallecimiento en 2023. La secuencia incluye imágenes inéditas de ambos actores. “Quería contar esta historia por Angus y por quienes no tuvieron una segunda oportunidad“, comentó Levinson en el vídeo.
Levinson también declaró al New York Times que la tercera temporada es el final oficial de la serie. “En cuanto a la historia que nos propusimos contar, que trata sobre la adicción y sus consecuencias, siento que este es el final“, afirmó.
Agregó que originalmente había escrito una “trayectoria diferente para el personaje de Rue“. La noticia del fallecimiento de Cloud influyó en la forma en que finalmente concibió la última temporada. Siempre me había preocupado mucho la prevalencia del fentanilo, y es algo que hemos abordado a lo largo de las temporadas. Pero tras su fallecimiento, tuve que replantear el guion y pensé: “Hoy en día no se puede contar una historia sobre la adicción sin mostrar sus consecuencias reales. La mayoría de la gente no tiene una segunda oportunidad“.
Levinson explicó que la historia de la serie es “trágica al final, pero también es la verdad“. “Si experimentas o consumes drogas hoy en día, es muy posible que te maten“.
A principios de este año, Levinson le dijo a Rolling Stone que quería mantener vivo al personaje de Cloud en la serie. “Mantener a Angus vivo en la historia fue como decir: si no pude controlarlo en la vida real, al menos puedo controlarlo en el trabajo”, explicó. “El duelo por Angus influyó profundamente en la temporada. Era alguien a quien quería mucho. Y alguien por quien luché con todas mis fuerzas. Mira, he lidiado con la adicción. La conozco bien. Así que siempre estás preparado, pero perder a Angus me impactó mucho y me enfureció por muchas razones”.
Zendaya ya había insinuado que la tercera temporada sería la última de Euphoria. Durante una entrevista en el programa The Drew Barrymore Show en abril, Barrymore le preguntó directamente si esta sería la última temporada, a lo que Zendaya respondió: “Creo que sí“. Añadió: “Ese cierre llegará“.
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